Экуменизм

ekumenik7Во время Церкви Иисуса Христа основатель Джозеф Смит вырос в штате Нью-Йорк на века 1820 характеризуется общество великих религиозных противоречий. Второе великое движение возрождения охватила Соединенные Штаты и, в частности, различных свободных церквей точили свои аргументы в пользу своей конкретной общине была наиболее точной. http://en.wikipedia.org/wiki/Great_Awakening

Именно в это время бурной религиозно, что Джозеф Смит решил просить Бога о том, к какой церкви ему следует присоединиться после того, как вдохновленный Джеймсом 1: 5 «Если кто-либо из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, и дано будет».

Ответ на этот вопрос, он говорит, что он получил от Бога вызвало негативную реакцию многих представителей других церквей:

"Мне ответили, что я не должен присоединяться ни один из них, потому что они все ошибались, и персонаж, который обратился ко мне saidthat все их вероучения омерзительны в Его глазах, что эти профессора были все продажны, что:" они приближались к Мне withtheir губам, но сердца их далеки от меня, они учат учениям, заповедям человеческим, имеющие вид благочестия, но отрицают силу Они их. "

Он снова запретил мне присоединиться к любой из них, и manyother вещей он сказал мне, которое я не могу написать в это время. Когда я пришел в себя снова, я обнаружил, что лежу на спине, глядя в небеса. Когда свет ушли, у меня не было силы, но вскоре восстанавливается в какой-то степени, я пошел домой ". http://lds.org/library/display/0,4945,104-1-3-4,00.html

Иногда представители других церквей защищать свои агрессивное поведение по отношению к Иисусу Христу, обращаясь к Первому видению Джозефа Смита, в котором Бог выразили свое полное несогласие существующей церкви на том основании, что они не только совершенно неправильно, но и своей веры была мерзость, проповедники были коррумпированы, что люди были ложными и что все мужчины, вид благочестия, но в отсутствие силы.

Возможно, что в свете этого откровения бы думать, что Церковь Иисуса Христа полностью отмежевались от других церквей и считает себя лучше, чем они.

Джозеф Смит сам ответил на этот вопрос, когда он будет отвечать на вопрос о том, что отделить его церковь от других церквей: "В действительности и сущности мы не дифференцируя до сих пор в наших религиозных взглядов, но чтобы мы могли все напоены одним принципом любви. Один из великих основополагающих принципов "мормонов" должен получить истину, пусть оно придет, откуда он может. . . . Христиане должны прекратить споры и соперничающих друг с другом, а также развивать принципы союза и дружбы в их среде, и они будут делать это до тысячелетии может быть ознаменовано Христа и овладевает его царство ".

История Церкви (Солт-Лейк-Сити: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, 1932-1951), 5: 499

Ответом было то, что богословские различия не были больше, чем вы могли бы стать частью общего принципа любви. Один из "мормонов" великие принципы были правы принять истину, где бы она пришла. Джозеф Смит считал, что христиане должны иметь возможность воевать друг с другом и вместо укрепления дружбы и единства возвращения Христа.

В то время как другие лидеры церкви на протяжении многих лет делал аналогичные заявления. Церкви третьего президента Джона Тейлора, который занимал пост президента Церкви 1880-87 подчеркнул бит истину, что везде: "Я собирался сказать, что я не универсалистской, но я, и я завышенной пресвитерианской, и католики, и методисты, короче говоря, я верю в каждый истинный принцип, который впитал любым лицом или секты, и отвергаем ложное. Если есть хоть доля правды в небо, землю, или в ад, я хочу принять его, мне все равно, какую форму он приходит ко мне, совершивших, по его, или кто верит в это, будь то популярные или непопулярные. "Журнал Беседы 1: 155

Brigham Робертс (1857-1933) был известным богословом в Церкви Иисуса Христа. Он считал, что Иисус Христос действительно был создан Богом как средство провозгласить истину, но эта истина не ограничивается только этой организации: "В то время как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней установлен для обучения человека, и является одним из средств Божьих для изготовления известна истина все же он не ограничивается этим учреждением. . . [T] Вот только один человек за один раз, кто имеет право получать откровения для правительства и руководством Церкви, и это для того, чтобы предотвратить путаницу и конфликты-прежнему нигде не состоялось thatthis человек только через посредство каких Merry может связываться его ум и волю к миру. Это просто закон действует внутри самой Церкви и вовсе не касаются мира вне Церкви организации ".

Защита веры и святых (Солт-Лейк-Сити: Deseret News, 1907), 1: 512-14

Один из лидеров церкви, Орсон Ф. Уитни (1855-1931) подчеркнул, что Бог не только использовали члены Церкви Иисуса Христа, чтобы выполнять свою работу на земле: "[Бог] использует не только свой народ завета, но и других народов, а , чтобы довести до работы, колоссальный, великолепная, и в целом слишком трудной для этой маленькой горстки святых достигнуть, и themeselves ". CОНФЕРЕНЦИЯ отчет, Апрель 1921, 32-33

Одна из самых последних заявлений нашего времени об Иисусе Христе, отношения Церкви к другим религиям было первое заявление presidentsskapets о Божьей любви для всего человечества. Кимбалл, Мэрион Г. Ромни, и Н. Элдон Таннер: "Великих религиозных лидеров мира, таких как Мохаммед, Конфуций, и реформаторы, а также философов, включая Сократа, Платона и других, получил порцию свет Божий. Моральные истины были даны им Богом, чтобы просветить целые народы и принести более высокий уровень понимания физических лиц. . . . Бог дал и даст всем народам достаточно знаний, чтобы помочь им на их пути к вечному спасению, ни в этой жизни, ни в будущей жизни. "Ensign, ноябрь 1988, 48

Chieko Н. Окадзаки (1926-2011) был первым не-кавказской женщиной, которая появилась в одном из Церкви Иисуса Христа организации вспомогательных. Она говорила с опытом у нее с корнями в буддийской вере, и подчеркнул, что, несмотря на наши различные религии могут до сих пор молятся, и что Бог говорил с людьми о важных божественных принципов в разных культурах: "Как вы, наверное, знаете, большая часть практики буддизма происходит в доме с ежедневными молитвами и малого предложения продуктов питания и цветов до бытовой святыне. . . . [C] Я молюсь с моей матерью в ее доме святыни Когда я бываю в ней? Конечно, могу. Мои молитвы обращены к моему Небесному Отцу, а не к Будде, и я понимаю, что уплотнительная храмовых таинств ссылка семей вместе вечно, но мне кажется, что как ритуалы обратит сердца детей к своим родителям в красивый способ , и я верю, что Бог нашел способ научить этому принципу как минимум в трех разных культур: в Ветхом Завете культуры Малахия, пророк, который говорит нам о превращении сердца; в культуре буддизма, и в современном последних Санкт-дневную культуру ".
Ученики (Солт-Лейк-Сити: Deseret Книга 1998), 147-48

Этот термин включает в себя прежде всего экуменизм христианского единства усилий. Оно может также включать диалог с другими конфессиями, в частности, иудаизма и islam.Ekumenik стремится как вера курса и ämbetsmässig примирения разделенных христианских церквей.

В христианской церкви говорит о двух видах разделение, раскол и ересь, ересь. http://sv.wikipedia.org/wiki/K%C3%A4tteri Римско-католическая церковь считает, что Православные Церкви, как раскольник, как православные церкви не признают верховенство Папы (ämbetsmässig). Протестантские церкви считали однако, как еретические. В средние века не делал различия между расколом и ересью, но представители обоих направлений подвергались преследованиям, пыткам и смерти.

Только в эпоху Просвещения 1700 века началось церкви уважать друг друга верой.

"Что, что позволяет обеспечить их и стремление к диалогу была миссионерская работа. Стало очевидным, как протестанты и католики в наибольшей степени предотвратило распространение Евангелия в Африке и Азии, в частности, когда две группы ненавидят друг заявляют, что Бог есть любовь. Экуменизм затем начал, хотя и в очень скромной и прагматичным образом, за пределами Европы. Среди прочего, они сделали простые механизмы: и штамм относится к протестантам и католикам и по адресу: ИЛИ:. К северу от реки, кажется, протестанты, католики к югу от реки " http://sv.wikipedia.org/wiki/Ekumenik

Экуменической деятельности можно разделить на три периода, 1890-1963, 1968 и текущих период. Работа диалога между католиками и протестантами, но и диалога в рамках католической и протестантской блоков. Экуменическое движение добились успеха в протестантской заседания геномной в Эдинбурге 1910. На этой встрече, по мнению участников присутствия духа, и вы успешно создать общую основу веры для различных протестантских деноминаций.

"Крупнейшим препятствием для единства христиан является вопрос о власти. Кто, что или кто это, кто имеет последнее слово в церкви приводит тогда к вопросу о том, что церковь на самом деле. Этот вопрос является ключевым для успеха экуменизма. »(Там же)

Именно в этом контексте, чтобы понять проблемы взаимоотношений традиционных христианских церквей к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Во-первых, рассматривать Иисуса Христа как еретические учения, и есть проблемы с властью, то вопрос LDS утверждают, что они есть ключи, власть, от Бога.

Чиновник, основные христианские конфессии считают, что Иисус Христос стоит вне христианского вероисповедания, в том числе Никейский символ веры, который определяет treeinigheten. Другие важные различия связаны с одобрения Церкви дополнительных работах, учения и практики, за то, что в католических или протестантских версиях Библии.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней не является членом Всемирного Совета Церквей. Большинство христианских церквей являются членами там, но не самая большая христианская церковь, Римско-католической церкви с 1,18 млрд. человек. Условием для членства во Всемирном Совете Церквей в том числе и признание других церквей-членов крещение, которое не Церковь Иисуса Христа делает.

Некоторые попытки диалога между Церковью Иисуса Христа и других христианских традиций были сделаны, в том числе Церкви Иисуса Христа и евангельских христиан.

Там havebeen независимую деятельность среди лиц с беспокоит традиции, которые пытаются обсуждать открыто о вопросах веры. В ноябре 2004, Фуллер духовной семинарии президент Ричард mouw и Рави Захария, известный христианский философских апологет, адресованные собрания мормонов и евангелистов собрались в Солт-Лейк-шатер для мероприятия, организуемого Постоянным Вместе министерства, который был хорошо принят в отношении Несмотря на различия Они признали, между мормонов и христиан веры евангельской точки зрения.
http://en.wikipedia.org/wiki/Mormonism_and_Christianity#Dialogue_with_other_Christian_denominations

 

Gunnel Troberg

Сохраненный благодати - не делами